８−２　黄金律

　１、山上の説教のなかには、いろいろな有名な言葉（聖句）がありますが、そのなかで

、とくに黄金律とよばれているものがあります。黄金の律法を短く呼んだものです。ゴ−

ルデンル−ルとも言われています。それは、「それで、何事でも、自分にしてもらいたい

ことは、ほかの人にもそのようにしなさい。」との言葉です。続いて、「これが律法であ

り、預言者です。」（マタイ７−１２）とあります。これが律法であり、預言者です、と

いうのは聖書（この時点では旧約聖書）すべてを一言でまとめればという意味なのです。

　ルカの福音書には、「自分にしてもらいたい望むとおり、人にもそのようにしなさい」

（６−３１）と別の表現で同じ内容の言葉が載っています。共通することは、人からして

ほしいと思うことを、そのとおり人にもしてあげなさい、と言うことです。イエスは別の

箇所で「受けるよりは、与える方が幸せです」とも言っています。人間の常識の世界では

、まず自分ありき、ですからまず受けることを第一にするのは、当然です。

　２、また日本では、自分がして欲しくないことは他人にするな、の戒めの言葉があります

が、するなと消極的ではなく、しなさいと積極的な働きかけを求めるのです。聖書が日本の

道徳や倫理とは違い、つねに前向き、肯定的、積極的な教えで、何々するなではなく、何々

せよとすすめるのです 。聖書の教えは常に前向き、肯定的、積極的、このような理由から、

その言葉を求めて　ビジネスの世界では聖書を座右の書としている人がおおいのです。加え

て言うなら、聖書の前向き、積極的な考えは、ビジネスの世界を中心に行動のモチベ−ショ

ン＝動機づけに大いに用いられています。仕事をするうえで元気が出、勇気が出、前にすす

めるからです。

　また一時もてはやされた、いわゆる成功哲学＝成功するノウハウ等もその元ネタ、種本

は聖書にあるとは周知のこととされています。ビジネスや成功を秘訣を聖書から求めるの

は、それ自体否定すべきことではありませんが、ただそれだけを求めるのはあまりにも、

聖書を一面的、部分的にしか読んだことになるのではないでしょうか。このようなことを

さして、イエスは「豚の前に真珠を投げてはいけません」（マタイ７−６）と言ったのか

もしれません。あの有名な豚と真珠の話です。豚とはお金だけを求める人、真珠とは聖書

のことでしょう。ここで、聖書のいう成功と、一般に言われている成功はどのように異なっ

ているのか、考えてみてください。

　３、常識を変えなさいと、イエスは説くのです。人間関係の世界では、対等の関係をもと

めます。５０％と５０％の関係です。そして、相手から何かをしてもらったときにその見返

りをするのがつねです。しかし、ギブアンドテイク（ｇｉｖｅａｎｄｔａｅｋｅ）の言葉に

あるように、まずｇｉｖｅ＝与えることから始まるとするのです。山上の教えで説くように、

神の愛、恵みがこれほどおおきのだから、もう恵みは十分だろうからだからまず自分でなく、

まず他人からというのです。もう自分＝わたしは十分に幸せで恵まれているから、次は、

他人＝あなたですよというのです。聖書の教えは、いつも人間の常識でおしはかることは

できません。

　４、律法と預言者（旧約聖書のことです。）のなかで、大切な戒めはどれかとたずねられた

とき、イエスは「心を尽くし、思いを尽くし、知力を尽くして、あなたの神である主を愛せ

よ」「あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ」（マタイ２２−３６・申命記６−５

、マタイ２２−３９・レビ記１９−１８）とその時は旧約聖書の申命記とレビ記の箇所引

用して答えられました。そして、「律法全体と預言者とが、この２つ戒めにかかっている

」（マタイ２２−４０）と付け加えられました。

　また、パウロはガラテヤ書のなかで「律法の全体は、「あなたの隣人をあなた自身のよ

うに愛せよ」という一語をもって全うされるのです」（５−１４）と述べています。とい

うことは、黄金律とは、神を愛し、人を愛することが究極の結論になるといえるでしょう

。そしてこれは天国での基本的な生活基準になるのでしょう。福音と愛とは同一の意味が

あるのです。

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